Desideriamo ricordare Gigi Covatta, riproponendo un suo articolo apparso sulla nostra rivista, con la quale ha collaborato occasionalmente, con amicizia e stima per il nostro lavoro.
Gigi s’è spento nella notte di ieri. Era nato a Forio d’Ischia il 15 maggio 1943. Cattolico, uomo di sinistra, nel 1972 s’impegnò nelle elezioni per Livio Labor nel Movimento Politico dei Lavoratori. La lista aderì al PSI con la maggior parte dei membri del partito, schierandosi con la corrente di sinistra guidata da Riccardo Lombardi. Fu parlamentare del Partito Socialista Italiano dal 1979 al 1994 e sottosegretario alla pubblica istruzione nel governo Craxi II nel luglio 1986. Ricoprì lo stesso incarico anche nel governo Goria e ancora una volta nel governo De Mita, fino al mese di luglio dell’anno 1989. Inoltre fu sottosegretario ai beni culturali nei governi Andreotti VI e Andreotti VII. Dall’ anno 1992 fino al 1994 fu nominato vicepresidente della Commissione parlamentare per le riforme istituzionali. Dall’anno 1993 fino al 1994 fu eletto presidente della Commissione Lavoro del Senato. In seguito alla dissoluzione del Partito Socialista Italiano aderì al Patto per l’Italia. Luigi Covatta è ricordato anche per la sua intensa attività giornalistica.
I funerali si svolgeranno lunedì 19 aprile alle ore 15:30 presso la parrocchia di Santa Maria alle Fornaci, piazza di Santa Maria alle Fornaci 30, Roma.
Il rosario di Salvini nel tempo dell’appartenenza senza fede [25/5/2019]
L’eco dell’esibizione mariana di Matteo Salvini in piazza del Duomo si è ormai spenta, ma merita ugualmente qualche riflessione ulteriore. Non sapremo mai quanti cuori ha scaldato alla vigilia del voto. Sappiamo già, invece, di quale crisi culturale è indizio, e quanto essa sia profonda a prescindere dalle recenti mode “sovraniste”.
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Quando la Dc chiuse i battenti, Gianni Baget Bozzo – che dell’unità politica dei cattolici non era mai stato entusiasta – paventò che anche in Italia prendesse piede il fenomeno del belonging without believing – dell’appartenenza senza fede – che altrove aveva rappresentato l’alba del movimento “teocon”, e che da noi, dopo il tramonto di una modalità di rapporto fra fede e politica che nel dopoguerra si era risolta nella simbiosi fra Chiesa e partito cattolico, è culminato nella sacra rappresentazione di Salvini.
Il legame simbiotico aveva fatto indubbiamente bene alla Dc, che nel 1945 aveva potuto disporre di una classe dirigente bell’e pronta, mentre dopo il Concilio avrebbe sofferto la “scelta religiosa” dell’associazionismo cattolico proprio in relazione al reclutamento di nuove leve di personale politico. Però aveva condizionato la Chiesa italiana, quasi atrofizzandone la vocazione pastorale: che si era ridotta a proporre alla società ed alla stessa Dc poco più che un’arida precettistica sui temi bioetici, a partire dal boomerang del referendum sul divorzio (del quale in questo mese cade il 45° anniversario, negletto peraltro sia dai media che dalle forze politiche).
C’era quanto bastava, nel 1994, per suggerire ai vescovi di valorizzare proprio quell’associazionismo che, non più collaterale alla Dc, ad essa era comunque sopravvissuto: e che anzi in alcuni casi aveva prosperato, sperimentando nuove forme di animazione sociale e civile. La Cei del cardinale Ruini scelse però una strada diversa. Forse perché l’associazionismo cattolico non si era solo emancipato dalla subordinazione alla Dc, ma aveva anche coltivato una certa autonomia nei confronti della gerarchia ecclesiastica: o forse, come temeva Baget Bozzo, perché un’altra strada non sapeva neanche più come trovarla.
Ruini quindi fu il primo, nel quarto di secolo della seconda Repubblica, a pretendere di fare a meno dei corpi intermedi per confrontarsi direttamente col potere politico: se non proprio sostituendosi al partito cattolico, quanto meno costituendo la Cei come lobby in grado di negoziare benefici e di difendere al contempo non meglio definiti “valori non negoziabili”, magari alleandosi con gli “atei devoti” contro i “cattolici adulti”.
Anche per questo Salvini ha potuto agitare il rosario alla manifestazione di Milano, orfana peraltro della presenza dell’incauto Strache: ed anche per questo, soprattutto, il nome di papa Francesco è stato sommerso dai fischi della piazza. La disintermediazione, infatti, non si addice ai pastori: i quali, anche se non debbono ignorare la pecorella smarrita, hanno innanzitutto il compito di tenere unito un gregge.
In questo quarto di secolo, invece, il mondo cattolico italiano si è come disintegrato, lasciando campo libero a chiunque volesse impadronirsi dei suoi simboli e dei suoi riti: il che, senza nessuna nostalgia per i tempi in cui agiva “qual falange di Cristo Redentore”, non è una buona notizia. Così come non è una buona notizia che tocchi all’elemosiniere del Papa riallacciare la luce ad un centinaio di poveracci, o che l’organizzazione di un “Festival biblico” venga appaltata a quel che resta della “finanza bianca”.
Ora il cardinale Bassetti, nuovo presidente della Cei, davanti all’assemblea dei vescovi accenna appena al gesto blasfemo di Salvini, e rinvia la convocazione di un Sinodo della Chiesa italiana che pure era stata perorata il giorno prima dal Papa. Peccato, perché di un Sinodo o di qualcosa del genere c’è ormai estremo bisogno. Non tanto per Salvini, né (Dio ce ne guardi) per incubare un partito cattolico fuori tempo. Piuttosto per riflettere sul rapporto speciale che dovrebbe esserci fra la cultura cattolica e l’identità italiana: e per richiamare in servizio quanti hanno ancora voglia di battersi contro l’Italia della rabbia e del rancore.
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