Le complicità delle popolazioni con l’Olocausto nazista. Il tema torna di nuovo a galla

Nei paesi dell’Europa orientale, dove la complicità con la persecuzione nazista fu rilevante, la persecuzione nazista fu sostanzialmente più efficace. Perché la complicità della popolazione locale era parte essenziale della macchina omicida nazista. E non è semplicemente un dettaglio storico. Si tratta di un grave atto d'accusa nei confronti di quelle società e spiega il disonesto tentativo di quei governi per liberarsi dall’accusa di complicità.
BRUCE LEIMSIDOR
Condividi
PDF

ENGLISH VERSION

Il tema della collaborazione e della complicità delle popolazioni locali nella persecuzione degli ebrei e di altre minoranze nei paesi occupati dai nazisti è stato latente sotto la superficie fin dalla fine della guerra, per essere proposto, nonostante il passare del tempo, all’attenzione pubblica sempre più frequentemente, e acutamente, negli ultimi anni. Molto probabilmente questo maggiore interesse è legato al bisogno percepito dai singoli paesi di definire positivamente l’identità nazionale di fronte alla crescente e lodevole pressione dell’Unione europea tesa a forgiare un’identità europea multinazionale tenuta insieme da valori comunemente accettati. Di qui un movimento, discernibile in alcuni paesi, sia all’interno sia all’esterno dell’Ue, volto a definire l’Olocausto, e l’assassinio nazista di milioni di ebrei e altre minoranze, come un male puramente tedesco e nazista, proclamando l’innocenza della popolazione locale, anche di fronte alla massiccia documentazione di una diffusa complicità pubblica. Pertanto, dal loro punto di vista, la dignità dell’identità nazionale sarebbe preservata.

I sopravvissuti all’Olocausto sono stati a lungo incoraggiati dallo Yad V’Shem, l’istituto memoriale dell’Olocausto sostenuto dal governo israeliano, a scrivere memorie dettagliate della persecuzione. La grande maggioranza di questi resoconti, specialmente quelli scritti dai sopravvissuti dell’Europa dell’Est, descrivono in dettaglio non solo la persecuzione da parte degli occupanti nazisti, ma anche da parte della popolazione locale, dai vicini e colleghi gentili delle vittime. La documentazione scritta e le prove della complicità popolare sono lì, in abbondanza. Si tratta quindi di un fatto accertato. Non c’è semplicemente spazio per contestare questo fatto. La questione ora, piuttosto, è fino a che punto i governi contemporanei stanno occultando il crimine, sia in patria sia all’estero.

Alcune videotestimonianze sul sito del Yad V’Shem

Anche se il riemergere di questa questione ha prodotto reazioni negative, come il caso della Polonia, dove anche il solo suggerire una complicità pubblica dei polacchi è stato definito come un crimine e storici rispettabili dell’Olocausto sono stati perseguiti e intimiditi, ci sono stati, d’altra parte, alcuni effetti illuminanti e persino rassicuranti. Il caso in questione è stato quello delle recenti discussioni su questo tema in Francia. Queste discussioni sono state particolarmente significative poiché è diventato abbastanza di moda nei media statunitensi, soprattutto di fronte ai diversi gravi atti di violenza antisemita in Francia dal 2015 in poi, sottintendere che la Francia ha un problema serio e generalizzato di antisemitismo. Tuttavia, almeno in riferimento alla possibile complicità della popolazione francese con la persecuzione degli ebrei durante l’occupazione nazista, sono emerse alcune informazioni incoraggianti.

Mentre l’accusa di partecipazione attiva e persino aggressiva del regime di Vichy alla persecuzione degli ebrei nella Francia occupata è stata ben documentata e chiaramente accettata dai successivi governi francesi, è stato recentemente evidenziato che, nonostante la collaborazione attiva del regime di Vichy, circa il 75 per cento degli ebrei residenti in Francia all’epoca sopravvisse. Questo è un tasso di sopravvivenza sensibilmente più alto che nella maggior parte degli altri paesi occupati dai nazisti, nonostante l’attiva collaborazione del governo ufficiale francese durante l’occupazione nazista. Inoltre, è stato anche notato che il 25 per cento che non è sopravvissuto era per lo più ebrei non francesi che si trovavano in Francia in quel momento.

Moshe Manela e sua figlia, Guta. Moshe Manela nacque nella cittadina di Kielce, in Polonia, nel 1908. Prese in moglie Bluma Citron, e la loro figlia Guta nacque nel 1937. Tutti e tre furono assassinati a Treblinka nel 1942. Mosche aveva 34 anni, Bluma 33, Guta appena cinque. [Yad Vashem Photo Archives]

Per evitare che i “francofobi”, vista l’identità non francese della maggior parte delle vittime ebree dell’Olocausto in Francia, lancino una campagna accusando i francesi di xenofobia, c’è una spiegazione piuttosto positiva. Gli ebrei francesi vivevano in Francia da anni, se non da generazioni, e avevano contatti francesi non ebrei che rischiavano la vita per nascondere i loro amici, colleghi e vicini ebrei. Infatti, i precedenti proprietari del mio appartamento a Parigi, che non avevano alcuna indicazione della mia identità ebraica, menzionarono casualmente, mentre mi mostravano l’appartamento, che avevano nascosto una famiglia ebrea nella cave – lo scantinato – durante l’occupazione nazista. Sottolineo che non è stato menzionato come un atto di eroismo; è venuto fuori solo come una dichiarazione casuale di fatti riguardanti la storia della proprietà. Evidentemente, questa non era una pratica insolita. Gli ebrei che componevano il tragico 25 per cento erano per lo più arrivati da poco in Francia e, quindi, non avevano contatti disposti a rischiare la vita per nasconderli. Erano, quindi, facilmente vittime dei rastrellamenti nazisti.

Valentina Zbar. Valentina, figlia di Arkadi e Liudmilla Zbar, nacque nel 1935, a Kharlov, in Ucraina, dove morì con i genitori nel 1941. Aveva sei anni. [Yad Vashem Photo Archives]

Forse si dovrebbe notare, tra parentesi, che questa situazione può essere la ragione per cui sono relativamente pochi i cittadini francesi annoverati tra i “giusti” dallo Stato di Israele. Nascondere i propri amici e colleghi ebrei era considerato un fatto normale nella Francia occupata dai nazisti. Niente di cui essere particolarmente orgogliosi.

Alla faccia del “generalizzato” antisemitismo francese. C’è effettivamente un problema di antisemitismo nella Francia di oggi, ma questo problema sembra legato al grande afflusso di immigrati dai paesi del Medio Oriente con politiche governative fortemente antisemite, e un problema in corso in Francia rispetto al radicalismo islamico. E va notato che quasi l’intero spettro politico francese ha protestato con forza contro gli atti antisemiti e ha sostenuto la persecuzione degli autori. Folle di uomini e donne francesi non ebrei si sono uniti a loro.

Mentre non c’è stata una grande discussione pubblica sulla possibile complicità della popolazione italiana durante il regime fascista italiano e dopo, durante l’occupazione tedesca post 1943, si può notare che la situazione della complicità della popolazione locale italiana, o la sua mancanza, era simile alla situazione in Francia. La piccola comunità ebraica italiana, prima del periodo fascista, era totalmente integrata nella società italiana. Il regime fascista italiano aveva, attraverso le sue leggi razziali, spogliato la comunità ebraica dei suoi diritti civili e persino dei mezzi di sostentamento, ma non era in pericolo di vita. La minaccia più seria arrivò durante e dopo il 1943, con l’invasione e l’occupazione tedesca, dove gli ebrei furono radunati e mandati nei campi di sterminio. Ma l’85 per cento degli ebrei italiani evitò la deportazione, proprio come in Francia, grazie alla protezione offerta dai loro compatrioti italiani cristiani.

Yehiel Mintzberg. Yehiel, figlio di Abek (Abba) e di Miriam Mintzberg nacque a Radom, in Polonia, e lì visse durante la guerra, fino all’ottobre 1942, quando fu deportato a Treblinka, dove fu assassinato. Aveva dieci anni.[Yad Vashem Photo Archives]

Una situazione quasi diametralmente opposta si verifica in Polonia. Diversi anni fa, quando dirigevo un ufficio regionale a Vienna di un’agenzia internazionale ebraica di assistenza ai rifugiati, avevo sotto la mia supervisione diversi eccellenti assistenti sociali polacchi non ebrei. Un giorno, a pranzo, abbiamo discusso di antisemitismo in generale, e i miei colleghi polacchi hanno chiarito che l’antisemitismo in Polonia era così radicato nella società polacca che era praticamente parte del DNA polacco, nonostante non ci fossero quasi più ebrei nel paese. Una collega polacca estremamente brillante, una donna piuttosto non conformista e un po’ bohémienne, mi disse che l’epiteto “ebreo” era generalmente applicato in Polonia a chiunque, come lei, si opponesse alle convenzioni. Naturalmente, la sua affermazione trovava sostegno nella storia polacca del dopoguerra, dall’accoglienza ostile e persino mortale che gli ebrei polacchi scampati all’Olocausto avevano ricevuto quando avevano tentato di tornare in Polonia dopo la sconfitta della Germania. Poi ancora, nel marzo 1968, il governo comunista polacco espulse gli ebrei rimasti. Di quali altre prove si ha bisogno per confermare l’affermazione dei miei colleghi che l’antisemitismo aveva profondamente infettato l’anima polacca?

Marina Smargonski. Marina, figlia di Nahum e Anna-Nyuta Smargonski, nacque a Riga, in Lettonia il30 agosto 1938. Durante la guerra, la famiglia viveva a Riga, e Marina morì nel ghetto di Riga nel dicembre del 1941. Aveva solo tre anni. Suo padre, Nahum, morì in un campo di concentramento in Germania. [Yad Vashem Photo Archives]

La più recente legge polacca del 2018 che considera reato alludere a complicità della popolazione polacca nell’esecuzione dell’Olocausto, sanzione che è ancora ostinatamente in vigore e in pratica, e ha gravemente intimidito i rispettabili studiosi dell’Olocausto, è semplicemente un’ulteriore manifestazione dell’antisemitismo polacco. Il nuovo approccio del governo polacco, attuato dal ministero della verità nazionale, dicastero sponsorizzato da questo governo, è quello di diffondere programmi che trattano esclusivamente della persecuzione nazista della popolazione polacca non ebrea, senza alcuna menzione dei milioni di ebrei che furono assassinati. Per loro, l’occupazione nazista ha comportato esclusivamente la vittimizzazione dei polacchi. Naturalmente, un numero molto consistente di polacchi fu effettivamente assassinato o ridotto in schiavitù dai nazisti, e merita di essere commemorato; ma non a spese della cancellazione della memoria dell’assassinio del novanta per cento della consistente comunità ebraica polacca prebellica. Inoltre, sottolineando che la popolazione polacca fu vittima, la chiara implicazione è che essi furono solo questo, e non complici o collaboratori dell’assassinio dei loro vicini ebrei.

Il governo polacco non si è accontentato di diffondere questa vergognosa distorsione della storia all’interno della Polonia; è stata esposta in vari consessi al di fuori della Polonia. Uno di questi programmi è stato distribuito nella mia università di Venezia, Ca’ Foscari, quasi contemporaneamente, nel 2018, alla promulgazione della legge che vieta di menzionare la complicità popolare polacca. L’implicazione di un tale programma è, ovviamente, dipingere la popolazione polacca come vittime e non come collaboratori dei nazisti. Così, l’attuale regime polacco non è semplicemente colpevole di una versione della negazione dell’Olocausto; ha reso reato il rifiuto di accettare tale negazione; e ha cercato di diffondere tale negazione all’estero. Il risultato, naturalmente, è quello di mettere a tacere qualsiasi illazione alla collaborazione della popolazione polacca con il quasi totale sterminio nazista della comunità ebraica polacca.

Una controversia simile riguardante la complicità locale con l’Olocausto è attualmente in corso in Lituania, anche se, a differenza del governo polacco, il governo lituano non considera illegali le accuse secondo cui ci fu un sostegno popolare all’Olocausto. In Lituania, tuttavia, come nel caso dell’Ucraina, la questione della collaborazione con i nazisti nella persecuzione degli ebrei è complicata dalla convinzione di molti durante la guerra che i nazisti avrebbero liberato la nazione dalla dominazione sovietica. Tuttavia, il diffuso sostegno popolare ai nazisti, qualsiasi ne fosse motivo, e l’elevazione a “eroi” nazionali di personaggi ferocemente antisemiti e anti-sovietici, ha contribuito alla partecipazione attiva di gran parte della popolazione locale al programma di sterminio nazista.

Un recente libro di Silvia Foti, la nipote di un ufficiale lituano che lei accusa di aver aiutato e favorito la complicità popolare in Lituania con il massacro nazista di quella che alla fine fu praticamente l’intera comunità ebraica lituana, ha fatto scalpore in Lituania. Suo nonno è considerato un eroe in Lituania per via delle sue attività nazionalistiche e anti sovietiche, anche se le accuse di sua nipote sulle sue attività antiebraiche sono chiaramente fondate. Sebbene il governo lituano abbia sostenuto la costruzione di memoriali dell’Olocausto di tutto rispetto, ha comunque evitato di dare sostegno alle accuse di Foti. Inoltre, un tribunale lituano ha negato una causa intentata da un ebreo americano di origine lituana contro un’agenzia governativa lituana, sostenendo la collaborazione nazista e la persecuzione degli ebrei da parte del nonno di Foti e di altri. La decisione del tribunale inferiore è stata confermata dalla Corte suprema della Lituania, altamente politicizzata. Quindi, nonostante alcune azioni positive, il governo lituano resta senza esitazione a sostegno della negazione di qualsiasi grande complicità lituana con le persecuzioni naziste.

Ebrei in fila per un mestolo di zuppa nel ghetto di Varsavia [Yad Vashem Photo Archives]

Una situazione quasi parallela sembra essersi verificata in Ucraina, dove, come in Lituania, i movimenti nazionalisti e i leader attivi nella lotta contro i sovietici, alla fine hanno collaborato con i nazisti, perseguitando gli ebrei e istigando la complicità antisemita popolare. E in Ucraina, grazie a figure politiche e movimenti nazionalisti alleati con l’Istituto Ucraino della Memoria Nazionale, che è stato sostenuto dai precedenti governi ucraini, il problema ha un profilo ancora più alto. Paradossalmente, a differenza di Polonia e Lituania, l’Ucraina ha ancora, miracolosamente, una vivace e attiva comunità ebraica e attualmente ha un presidente ebreo che gode di un sostanziale sostegno popolare. Tuttavia, nel 2017 il precedente governo ucraino aveva inviato Volodimir Viatrovich, il capo dell’Istituto della Memoria Nazionale, che, nonostante le prove schiaccianti del contrario, aveva negato con fermezza la complicità popolare ucraina con il programma di sterminio nazista in Ucraina, a un’importante conferenza sull’Olocausto a Parigi, alla Sorbona, nella primavera del 2017. Viatrovich era stato anche notato per aver espresso chiaramente opinioni antisemite indipendenti dalla questione dell’Olocausto.

Quindi, l’Ucraina aveva addirittura anticipato la Polonia nel diffondere la sua velenosa distorsione storica all’estero. Ma a differenza della situazione di distorsione della propaganda polacca nella mia università italiana, dove, nonostante i miei sforzi, ci sono state poche proteste, la reazione alla Sorbona contro la partecipazione di Viatrovich fu molto forte. C’è voluto un po’ di tempo, ma il presidente ebreo dell’Ucraina ha rimosso Viatrovich dal suo posto di comando all’Istituto della Memoria Nazionale, ma l’agit-prop antisemita è riuscito a ottenere un posto nel Parlamento ucraino. Ha ancora un certo sostegno pubblico.

Alcuni anni dopo la controversia della Sorbona, in una visita al luogo di nascita di mio nonno in una piccola città fuori Lviv, in una regione dove il nazionalismo ucraino è molto forte, sono rimasto scioccato nel trovare la città sommersa da bandiere di un partito politico simpatizzante di Viatrovich. La piazza centrale della città ha ancora una statua che celebra uno degli “eroi” di Viatrovich, un ucraino collaboratore dei nazisti nella persecuzione degli ebrei. Questo “eroe” aveva combattuto contro i sovietici; il suo ruolo ben accertato nella morte di migliaia di ebrei semplicemente non aveva importanza, o addirittura riceveva il sostegno popolare. Anche oggi, nonostante i segnali positivi, c’è una sostanziale resistenza in Ucraina al riconoscimento della complicità ucraina nel programma nazista di sterminio degli ebrei.

Insomma, ci sono ancora forti correnti che negano la complicità della popolazione nell’Olocausto in tutti i principali centri dove c’era una presenza ebraica, prima della guerra, ci sono segni sia positivi sia negativi. Nonostante la persistente negazione della complicità con la persecuzione nazista degli ebrei, rimuovendo il nefasto direttore dell’Istituto per la Memoria Nazionale, l’Ucraina sembra aver fatto i primi passi per fare chiarezza. La situazione in Lituania, tuttavia, continua a essere decisamente ambigua. E la Polonia è semplicemente andata più a fondo nel processo di negazione.

Inoltre, i dati di Francia e Italia mettono la questione della complicità pubblica con la persecuzione in una luce più significativa. Mostrano che dove fu minore la complicità con la persecuzione nazista, la persecuzione divenne sostanzialmente meno efficace. Un numero immenso di vite fu salvato. Il che fa pensare che nei paesi dell’Europa orientale, dove la complicità con la persecuzione nazista fu molto più rilevante, la persecuzione nazista fu considerevolmente più efficace. Pertanto sembra chiaro che la complicità della popolazione locale fu parte essenziale della macchina omicida nazista. Non è semplicemente un dettaglio storico. Si tratta di un grave atto d’accusa nei confronti di quelle società e spiega il disonesto arrabattarsi di quei governi per liberarsi dall’accusa di complicità.

Immagine di copertina: Kovno, Lituania, febbraio 1944. Avraham Rosenthal, di cinque anni, e suo fratello Emanuel, più grande di due anni. Entrambi vittime dell’Olocausto [Yad Vashem Photo Archives 4789]

TRADUZIONE DI MARCO MICHIELI

Le complicità delle popolazioni con l’Olocausto nazista. Il tema torna di nuovo a galla ultima modifica: 2022-02-19T19:02:01+01:00 da BRUCE LEIMSIDOR
Iscriviti alla newsletter di ytali.
Sostienici
DONA IL TUO 5 PER MILLE A YTALI
Aggiungi la tua firma e il codice fiscale 94097630274 nel riquadro SOSTEGNO DEGLI ENTI DEL TERZO SETTORE della tua dichiarazione dei redditi.
Grazie!

POTREBBE INTERESSARTI ANCHE:

Lascia un commento