Elezioni in Francia, la sconfitta della cultura

PATRICK GUINAND
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Avete detto cultura? Sembra che la parola sia scomparsa dal vocabolario politico. Le recenti elezioni presidenziali francesi lo testimoniano: in nessun momento la cultura, o la politica culturale, è stata un tema menzionato dai candidati, indipendentemente dal loro partito di appartenenza. Questa è un’osservazione amara, ma è un segno dei tempi. È finita l’epoca gloriosa in cui i dibattiti intellettuali, a volte accesi, alimentavano il dibattito politico e la visione di una società possibile. Dobbiamo guardare in faccia la realtà: la cultura, almeno in Francia oggi, non fa più parte della costituzione dell’identità nazionale. Pertanto, non fa più parte del discorso politico.

Durante il suo unico grande spettacolo di due ore alla Défense di Parigi il 2 aprile, prima del primo turno di votazioni, davanti a 30.000 persone, il presidente uscente, che è comunque molto colto e consulta regolarmente artisti selezionati, non si è preoccupato di contare sulla cultura, o su un pensiero per la cultura, per convincere gli elettori. Le sue priorità erano altrove. Allo stesso modo, durante il dibattito televisivo con Marine Le Pen prima del secondo turno, Emmanuel Macron ha infilato la parola “culturale” solo una volta in una frase, senza conseguenze. La cultura non porta voti, quindi il messaggio può essere interpretato. Ha perso il suo potere unificante. La “Grande Nazione”, come dicono gli amici europei, soprattutto quelli di lingua tedesca, a volte con tono un po’ sarcastico, per evocare la Francia, non è più grande per la sua attuale storia culturale, che scompare dal suo DNA identitario.

Come ha osservato ironicamente un editorialista di Le Monde, c’è voluto un morto perché il presidente appena eletto parlasse ancora di cultura. Un discorso molto bello, tra l’altro, durante l’omaggio nazionale reso da Emmanuel Macron il 27 aprile a Michel Bouquet, morto il 13 aprile all’età di 96 anni. Bouquet, che ha girato con i più grandi, da Abel Gance a Claude Chabrol o François Truffaut, che è stato a lungo un ammirato insegnante al Conservatoire National d’Art Dramatique de Paris, un attore assoluto, era rimasto per tutta la vita fedele al teatro. Da Molière a Pinter o Thomas Bernhard, e soprattutto Ionesco. Ha interpretato Il Re muore più di ottocento volte, fino a un’ultima ripresa nel 2014, a quasi novant’anni. E anche Orgon nel Tartufo di Molière, il suo ultimo ruolo a novantadue anni. Sempre fedele fino all’ossessione ai testi e agli autori, cercando costantemente la “trasparenza” dell’interpretazione. “Sono i ruoli che mi danno profondità”, ha detto. Un maestro.

Emmanuel Macron con Michel Bouquet (immagine diffusa dal sito ufficiale Twitter Emmanuel Macron @EmmanuelMacron)

La cerimonia a Les Invalides, nonostante la sua intensità, suonava stranamente come una bella operazione di marketing politico, con un tocco di celebrità. Come un recupero post-elettorale. Macron ama le cerimonie simboliche, come l’ingresso di Josephine Baker nel Panthéon lo scorso novembre, celebrando così, attraverso questo idolo della scena parigina e grande combattente della resistenza di origine americana, la Resistenza e l’integrazione nella comunità francese. “Ho due amori, il mio paese e Parigi…”. Sì, Joséphine aveva incantato la Francia. E l’aveva difesa. O quella dello scrittore Maurice Genevoix, sempre al Panthéon, nel novembre 2020, ricordando i morti del 1914, per la quale ha commissionato un lavoro visivo ad Anselm Kiefer e un lavoro musicale al compositore Pascal Dusapin. Questa notevole opera per coro a cappella, “In nomine lucis”, è ancora regolarmente eseguita al Pantheon. Quindi Macron sa come fare. Quando si tratta dell’immagine regale del potere.

La realtà sul terreno è meno brillante. La politica culturale si sta dissolvendo in una nebulosa senza concetto. È come se le operazioni prestigiose e di alto profilo fossero la politica. Il resto è solo business as usual con una forte connotazione di smantellamento dei servizi pubblici. Senza alcuna opposizione degna di nota da parte del mondo intellettuale e culturale, ormai più attaccato alla conservazione delle traiettorie personali che alla difesa di una comunità di spirito. Il budget per la cultura, in costante aumento negli ultimi cinque anni, paradossalmente per raggiungere i quattro miliardi di euro nel 2022, sembra soddisfare gli appetiti, ma soprattutto progettato per evitare sconvolgimenti, sempre dannosi in termini di immagine. L’ambiente è a volte un po’ turbolento. Ma non c’è alcun segno di una politica sostanziale. Berenger I, il re di Ionesco, che naturalmente non vuole morire, in un momento di lucidità dichiara premonitore: “Ahimè, ciò che deve finire è già finito”. Senza spingere troppo in là la metafora, si vorrebbe sperare che questo aforisma di Berenger non si applichi alla politica culturale che abbiamo conosciuto dal secondo dopoguerra.

Si poteva sperare che il presidente Macron, che ama citare il suo mentore, il filosofo Paul Ricoeur, avrebbe avuto una visione per la cultura durante il suo primo mandato quinquennale. Questo non è stato il caso. L’ideologia neoliberale che alla fine lo guida avrà portato via tutto. Il criterio dei numeri, invece del contenuto o dell’eccellenza, ha dominato. E, in buona maniera neoliberale, il passaggio surrettizio da una politica dell’offerta, sviluppata dal 1945, a una politica della domanda si è fatto strada. I ministri della cultura si sono succeduti senza lasciare il segno, le principali decisioni sono state prese all’Eliseo, e l’unica misura che rimane come punto di riferimento della politica di Macron, l’unico gesto culturale che viene ricordato, è l’introduzione di un “Pass Cultura”, un gadget tecnocratico che dovrebbe aumentare l’interesse per la cultura tra le giovani generazioni. È stato annunciato già nel 2017, durante la campagna presidenziale di allora, e attuato gradualmente: assegnare a ogni giovane dai 15 ai 18 anni una somma forfettaria, disponibile per 24 mesi, fino a 300 euro a seconda dell’età, presto 500 euro, per incoraggiarli ad andare a teatro, concerti, musei, cinema, comprare libri, leggere, vedere, ascoltare, capire. Nella convinzione che l’aiuto al consumo sarebbe la chiave per una pratica culturale intensificata e democratizzata.

I risultati pubblicati di recente di questa operazione “Culture Pass”, che ha un budget di duecento milioni di euro nel 2022, parlano da soli: l’84 per cento degli acquisti fatti dai giovani consumatori sono stati per “libri”, di cui il 71 per cento erano in realtà manga. E solo il 5,6 per cento per la musica e i concerti, il 3,8 per cento per il cinema e l’uno per cento per le pratiche artistiche. Le librerie che hanno sviluppato reparti di manga sono contente del loro fatturato. Anche gli editori giapponesi. Teatri, sale da concerto, musei, cinema, un po’ meno…

Tuttavia, la strategia “Culture Pass” è già stata annunciata come una strategia da perseguire. L’educazione artistica, invece, rimane incolta. E i musei continuano a dover rincorrere il mecenatismo per alimentare la loro capacità di acquistare e mantenere le opere, per mancanza di aiuti pubblici sufficienti. Il budget di acquisizione del Centre Georges-Pompidou è attualmente inferiore a 2 milioni di euro. Questo è ridicolo rispetto al prezzo di mercato dell’arte contemporanea e alle capacità di altri grandi musei internazionali. Quindi totalmente dipendente dalla corsa per il patrocinio. E dalle sue implicazioni etiche, persino geopolitiche.

Si temeva che Marine Le Pen, se eletta, si sarebbe concentrata solo sulla difesa del patrimonio, delle nostre vecchie pietre e monumenti, e così facendo, sulla riscrittura della storia e della narrazione nazionale, ricostituita nello stile dell’ultradestra, con Macron che appariva come il difensore progressista della creazione. Niente del genere. La nuova strategia è principalmente consumista, e la cultura, che bisogna dire ha anche fallito nel contrastare la normalizzazione dell’ideologia ultra-radicale nel corpo sociale – una sconfitta sul terreno della coscienza – non sembra più essere armata, né chiaramente sostenuta dal potere pubblico, per combattere i temi identitari, comunitari o potenzialmente razzisti che si sono progressivamente imposti e hanno dominato il dibattito di queste ultime elezioni presidenziali. Con l’aiuto del fenomeno Zemmour, l’estrema destra ha ottenuto il 42 per cento dei voti espressi. Mai visto prima.

Naturalmente, non mancano le priorità. La guerra in Ucraina, gli sconvolgimenti geopolitici, la gestione della pandemia e del post-pandemia, la crisi del potere d’acquisto (la principale preoccupazione dei francesi, secondo gli ultimi sondaggi), la pressione dell’immigrazione, l’islamismo radicale sempre più invasivo, l’aumento generale dell’estrema destra in Europa, per citare solo i più visibili, possono distogliere un politico o un funzionario di governo dalla gestione della cultura. La perdita di senso e la dimenticanza di dare un senso alla vita comune, ruolo che la cultura di solito incarna, sono forse all’origine della crisi della democrazia, e deleterie se non stiamo attenti. Le cifre francesi parlano da sole.

La realtà numerica di queste elezioni è davvero sconcertante. Macron ha indubbiamente vinto con il 58 per cento dei voti espressi (27,8 per cento al primo turno), contro il 42 per cento di Marine Le Pen. Tuttavia, se rapportiamo i punteggi al numero totale di persone registrate nelle liste elettorali, Macron ha ricevuto solo il 19,71 per cento dei voti al primo turno. Un francese su cinque. E il 38,5 per cento al secondo turno, beneficiando di un voto di riserva anti-Le Pen. Questo, nonostante la vittoria ufficiale, non può far dimenticare il 34 per cento che si è astenuto, o ha votato in bianco o nullo (non contato come voto espresso). Un francese su tre. Le astensioni, le schede bianche e non valide, e il punteggio totale di Le Pen è del 61,5 per cento dei francesi. Sei francesi su dieci non hanno votato per il presidente eletto. Questo è un sintomo evidente di un malessere. Di un senso civico perduto. Disorientato. Disconnesso. O refrattario. L’elezione è legittima, certo, ma la legittimità nell’opinione pubblica è lungi dall’essere acquisita. Le esplosioni sociali minacciano. E la democrazia è scossa.

Lo scrittore e drammaturgo Mohamed Kacimi, noto critico del fanatismo religioso, che si è esibito al Théâtre du Soleil di Ariane Mnouchkine così come alla Comédie Française e al Festival di Avignone, ha scritto recentemente su Le Monde:

Un presidente eletto controvoglia non può rendere felice un popolo se non gli piace.

Non sappiamo se questo presidente riuscirà a superare questa antipatia. Ma se non si ostinasse a desostanziare la politica culturale e il ministero incaricato di promuoverla, se si impegnasse a dare un senso alla cultura del suo paese, una struttura forte e volontaria, una presenza o un’immagine ricostruita, almeno simbolica, potrebbe dare una risposta fondamentale alla deriva distopica a cui stiamo assistendo da alcuni anni.

André Malraux, l’iniziatore della politica culturale in Francia negli anni Cinquanta, che ha tenuto il primo ministero della cultura creato dal generale de Gaulle nel 1959, ha detto in una frase famosa: “la cultura è ciò che rimane quando tutto è stato dimenticato”. Più avanziamo nel Macronismo, più abbiamo la sensazione che i nostri contemporanei, soprattutto le giovani generazioni, stiano davvero dimenticando tutto, compresa la cultura. Per non parlare dei nostri rappresentanti politici, che sono all’unisono con questa dimenticanza, questo abbandono.
L’assenza della cultura dal discorso politico, una lacuna divenuta oggi ricorrente, ha significato la sua sconfitta. In effetti, una sconfitta del pensiero. Temporaneo? Ci si aspetta un risveglio. In modo che la cultura non sia già finita. Per sbugiardare Berenger.

traduzione di Marco Michieli

Elezioni in Francia, la sconfitta della cultura ultima modifica: 2022-05-09T11:40:49+02:00 da PATRICK GUINAND
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